Сьогодні слово «люди» є нічим іншим, як простим позначенням поняття «людина» у множині. Однак колись «люди» в однині мали форму «людин». І «людина» вважали далеко не кожної людини.

вервь

До XIV століття слова «селянин» в тому значенні, в якому воно нам знайоме зараз, в російській мові не було. Перша згадка про селянина, як про землероба, з'являється в літописах, датованих 1390-ми роками.

Більшу частину населення Київської Русі становили «люди» (або «людина»). Так до XIII століття називали вільних громадян, переважно хліборобів, які не перебували у князя на службі, але зобов'язані були платити йому подати.

Людина утворювали громади - верві. Філолог Е.Ф. Карський ототожнював слово «шнур» з «мотузкою», тобто шнур - це певна територія, позначена (обмежена) мотузкою. Справа в тому, що для вимірювання відстані в той час насправді використовували мотузки певної довжини. Та й громада дійсно мала свою ділянку з чіткими межами площі.

Спочатку люди верві були кровними родичами, тобто членами однієї сім'ї. Але поступово людина стало об'єднувати спорідненість, а тільки близьке сусідство. Про це згадується і древньому збірнику правових норм під назвою «Руська правда».

Даний факт підмітив і професор історії О.Ф. Міллер. Він писав, що шнур ділилася на будинку, сохи, тягла і так далі, що, на думку вченого, вказує не на родинні стосунки між членами громади, а на роль, посильну участь того чи іншого людина в житті верві.

Кругова порука

Згідно «Руська правда», всі члени верві були пов'язані колективною відповідальністю. Так якщо в межах верві виявляли убитого, то громада зобов'язана була понести грошове покарання - виру. Іншими словами люди даної верві виплачували сім'ї потерпілого певного суму. Або якщо сліди вислизнуло злодія вели до громади, то людина повинні були самостійно відшукати злочинця в своїх рядах або ж виплатити князю штраф.

Положення в суспільстві

Вище людина по соціальних сходах розташовувалися інші вільні громадяни - «княжі мужі». Їх перевага особливо помітно все в тій же «Руська правда». Наприклад, за вбивство людина покладалася звичайна віра, а за вбивство княжого мужа - вже подвійна.

Спочатку слово «урод» використовувалося і для позначення освяченого людини, якій протегують боги. За багато століть однозначно позитивна забарвлення цього поняття поступово змінилася на негативну. Спочатку «виродком» називали присвячених. Потім так стали іменувати святих людей не від світу цього, всіх, хто був відзначений печаткою святості. Ще пізніше до них стали зараховувати і ті, хто був трохи не в собі, тобто «юродивих».

Юродивих наші предки вважали людьми божими, тими, хто після смерті потрапить в рай і успадковує Царство небесне. Але чим далі русичі уникали своїх язичницьких вірувань і долучалися до християнства, тим всупереч очікуванням поняття «юродивий» сильніше забарвлювалося в чорні фарби. Поступово воно набуло значення «дурник, недоумкуватий, ненормальний».

Подібна зміна емоційно-смисловий забарвлення з позитивної на негативну сталася і з деякими іншими словами російської мови. Наприклад, зі словом «відьма»: раніше це була відає, мудра жінка; тепер це зла, склочна стара, яка знається з нечистою силою.

Справа в тому, що на різних іноземних мовах вони звучать по-різному. До того ж для позначення тих чи інших народів раніше часто вживалися назви місць їх проживання, рід заняття або інші зовнішні ознаки. Більш того, в літописах древні автори з метою економії дефіцитної паперу або дорогого пергаменту дуже часто писали слова без вивіреності, тобто з використанням переважно приголосних букв. Тому точно встановити про яке народ і ареалі його проживання йдеться в тому чи іншому документі, та ще малозрозумілою іноземною мовою, представляє велику трудність навіть для професійних істориків.

Як же іменувався російський народ в різні історичні періоди в іноземних джерелах? Нам відомо, головним чином, назва роси (руси), яке вважається родовим іменем. Є.П. Савельєв у своїй книзі "Давня історія козацтва" (видана в 1915 році) згадує також такі назви як Розз, руззи, Рась, реси, аорси, РСІ, рша, роши, разени, Рокс, роксолани, рази і інші співзвучні їм назви.

У різних древніх джерелах, що збереглися на Заході, наводяться й інші найменування наших предків, які ставлять в безвихідь багатьох прихильників офіційної історії Росії і тому ними начисто заперечуються. Для прикладу можна скористатися численними витягами з різних історичних матеріалів, наведених А.А.Бичковим в книзі "Київська Русь. Країна, якої ніколи не було?", А також вищеназваної книгою Савельєва "Давня історія козацтва", що містить також чимало посилань на старі літописи .

Так, описуючи події далекого 941 року, коли російське військо під проводом князя Ігоря безуспішно намагалося опанувати Константинополем, Бичков наводить кілька висловлювань сучасників про те, хто ж напав на столицю цієї великої імперії. Російські літописи, звичайно, однозначно називають воїнів російськими, грецькі - росами або русіямі, що, загалом, одне і те ж.

А ось що про учасників цієї битви писав єпископ кремонських (Кремона - місто в Північній Італії) Ліудпранд, двічі побував в Константинополі в якості посла (в 949 і 968 роках): "Ближче до півночі мешкає якийсь народ, який греки по зовнішній ознаці називають русіямі (на грецькій мові - русяве, русокоса). Ми ж за місцезнаходженням іменуємо (їх) норманами. Адже на німецькій мові "nord" означає "північ", "mann" - людина, тому-то північних людей і можна назвати норманами ".

Отже, для сучасника тих подій єпископа (тобто дуже грамотного на ті часи людини, посла) Ліудпранда РУССКИЕ - це нормани і проживають вони на північ від Італії. Так само називає їх Іоанн Диякон в "Венеціанської хроніці" в оповіданні про цю подію: "В цей час народ норманів на трьохстах шістдесяти кораблях наважився наблизитися до Константинополю ....".

Що ж нам відомо про нормани з офіційною версією історії? У X столітті вони вже володіли величезними територіями в Європі - північною частиною Франції аж до сучасного Парижа (його в той час ще не було), північно-східною частиною Британських островів і іншими землями. Отже, єпископ кремонських і Іоанн Диякон, як сучасники знаменитих норманських завоювань, напевно знали про цей народ не з чуток і не могли помилитися у визначенні їх національної приналежності.

Підтвердження факту нападу на Візантійську столицю в цей період можна знайти і у грецького автора, який написав "Продовжувач Феофана". Він повідомляє про подію 941 року так: "Одинадцятого червня чотирнадцятого індикта на десяти тисячах суден припливли до Константинополя роси, яких іменують також дроміти, відбуваються ж вони з племені франків ...". Те, що росіян, виявляється, називали ще й дроміти (значення цієї назви не ясно) не так тут важливо. Примітно інше, а саме те, що родом вони "з франків", тобто вони жили поруч з ними. До речі, в той час франками називалося германське плем'я, а не французи, яких тоді називали галлами.

Факт проживання слов'яно-русів поряд з франками підтверджує також і арабський історик Масуді при описі Європи раннього середньовіччя: "... перший з слов'янських царів є цар Дір, він має великі міста і багато жило країни; мусульманські купці прибувають до столиці його держави з різного роду товарами . Біля цього царя зі слов'янських царів живе ІФРАНДЖІ, що має міста і великі області. Потім з цим царем межує цар ТУРКА. Це плем'я красиве з слов'ян особою, за кількістю більше, а по силі хоробрих ".

Ця інформація, як вважається, відноситься до IX століття. І виходить, що в той час франки (по-арабськи - іфранджі) і слов'яни проживали поруч десь в центральній і північній частинах Європи. Непрямих підтверджень факту поширення слов'ян на території сучасної Німеччини аж до Рейну (Ріни) і півдня Данії безліч, і історики не ризикують його заперечувати, але відносять ці події до глибокої давнини. До сих пір в ФРН проживають так звані лужицькі сорбіт (серби!) - народ, що зберіг свою слов'янську ідентичність і культуру, але вже говорить на німецькій мові.

Більш того, у франків, виявляється, був слов'янський цар. Тому не варто дивуватися тому, що з давніх часів французькі королі при коронації приймали присягу на рукописному євангеліє, перша частина якого написана кирилицею, а друга - глаголицею. Ця книга (Texte du Sacre) до сих пір є святинею Франції і зберігається в соборі міста Реймс. Вперше цей факт виявив цар Петро I під час свого візиту до Франції, а наукове дослідження цієї книги провів російський археолог польського походження Ястржембський Людвіг Корвін, який опублікував в Римі в 1845 році роботу на цю тему. Він довів, що євангеліє було написано пріором Созавского монастиря в Чехії святим Прокопом приблизно в 1030 році. Виходить, що Францією багато століть правили слов'янські королі! У зв'язку з цим стає зрозумілою то жорстокість, з яким в середні століття здійснювалася боротьба за французький престол місцевих кланів з прибульцями ззовні, тобто з Русі.

Так що не дарма росіян завжди тягнуло до Франції. Це поклик предків, які, виявляється, і там залишили помітний слід. Як вони туди потрапили - в результаті чи військового походу (як про це пишуть Фоменко і Носовський) або в ході "великого переселення народів" - не має значення.

Цікаво також, що франки (германське плем'я) сприяли формуванню французької нації і об'єднання Франції. Цей факт досі є предметом гострих дискусій між французькими та німецькими істориками і причиною негативного ставлення двох народів один до одного.

Не менш цікаво найменування арабами в X столітті окремих слов'янських народів турки, хоча турецький народ в сучасному розумінні склався на кілька століть пізніше.

Вражаюче, як ретельно "заштукатурені" такі факти нашими та західними істориками. Їм вдалося, наприклад, переконати весь світ, що нормани - це норвежці і закріпити в наслідок за ними цю назву як власна назва. При цьому ніхто з істориків досі толком пояснити не в змозі, як міг цей маленький народ захопити величезні території, встановити там свою владу і найголовніше - тривалий час її утримувати. Навіть зараз чисельність населення Норвегії становить трохи більше 5 млн. Чоловік, а в той час вона була у багато разів менше через суворих умов життя. Кажуть, що їм допомагали всі скандинавські народи. Навряд чи це так, оскільки між ними в ті часи єдності не було. Звичайно, скандинави могли брати участь в цих походах, але не вони в них становили головну рушійну силу. Це був, без сумніву, більш численний народ, до якого в ті часи ставилися російські та слов'яни. Однак в історії Європи як норманів фігурують зараз тільки норвежці. Проте, через "залізобетонної" версії історії іноді спливають деякі дрібні деталі, які явно суперечать ній.

Так, назва Норвегії (Northway, Nordweg), яка, як вважається, є батьківщиною вікінгів, в перекладі з англійської та німецької мов означає "Північний шлях". Самі норвежці називають свою країну Norge, що означає приблизно те ж. Але вони не могли так назвати свою країну, оскільки для них у зовнішній світ цей шлях був єдиним. А ось прибульці ззовні, для яких був напевно і "Південний шлях", могли це зробити. Виходить, що вікінги - це не норвежці, а якісь переселенці, які пройшли через цю країну і залишили там свій слід. І це питання не дає спокою деяким скандинавським дослідникам.

Зокрема, знаменитий норвезький мандрівник і дослідник Тур Хейєрдал в останні роки свого життя на свої кошти організував пошуки історичної батьківщини вікінгів і верховного скандинавського бога Одіна, бога війни, мудреця, господаря Вальхалли. Відомості про неї він почерпнув зі скандинавських саг. У них згадується про те, що вікінги і їх вождь - реальний прообраз бога Одіна - прийшли до Скандинавії з берегів річки Тана. Батьківщиною Одіна називається місто Аз-Хоф. І знаєте, де він її знайшов? Поблизу міста Азов Ростовської області, який розташований в гирлі річки Дон на споконвічно козацьких землях. Організовані їм археологічні розкопки, по суті, підтвердили його здогади. Це означає, що вікінги - нормани за походженням дійсно були російськими (або слов'янами), які прийшли в Європу декількома шляхами, в тому числі, через Скандинавію. Біда тільки в тому, що великий мандрівник в квітні 2002 року відійшов у інший світ і не встиг опублікувати результати своїх досліджень. А його відкриття залишилося не затребуваним ні в Росії, ні тим більше в Норвегії.

Є також цікавий факт з історії Великобританії. Коли нормани висадилися в Англії, то перший норманський король, який захопив владу в країні, відмовився від звичаїв предків, зняв довгі одягу і став голити бороду! (Вам це нічого не нагадує?). Норвежці - мореплавці і ніколи довгих одягу не носили, на кораблях в море це було просто небезпечно. Нам же в Росії подібний випадок дуже добре знайомий. Великий перетворювач Петро I приступив до "перебудови" з того, що насильно відрізав бороди і підлоги довгих жупанів боярам і купцям, ввів моду на короткі сюртуки і прагнув наслідувати у всьому Західній Європі. Длиннополую одяг носили, як правило, люди, які часто їздили верхи на конях, вона прикривала ноги вершника і круп коня від дощів і морозів. Довгопола шинель залишалася неодмінним атрибутом радянських кавалеристів аж до Великої Вітчизняної війни.

Якщо нормани були російськими, як стверджував єпископ кремонських і підтверджував Іоанн Диякон, то в цьому разі цілком по-іншому виглядає так звана "норманських" теорія - факт покликання на княжий стіл в Західну Русь (саме в Західну, а не в Східну Русь) норманна -варяга Рюрика. За даними ряду німецьких історичних документів, він був князівського роду і мав датсько-російське коріння, але не шведські, як прийнято вважати у нас. Його мати була дочкою ободрітского (русо-слов'янського) князя і датського дворянина. Мабуть, варягами на Русі називали людей від змішаних шлюбів російських зі скандинавами, чи російських і слов'ян скандинавського походження. Тому-то варяги так легко переходили на військову службу до руських князів. Вони знали слов'янські мови. У радянській історіографії ця теорія названа "антинаукової". У світовій історії, проте, нічого особливо не було в практиці запрошення на престол іноземців. І Росія в цьому разі не була винятком з правил. У другій половині XVIII століття нею взагалі правили німці, які мали до дому Романових лише непряме відношення.

Які ще відомі назви були у російського народу? Так, в книзі Якова Рейтенфельса "Сказання ясновельможному герцогу Тосканскому Козьми III про Московію", виданої в XVII столітті в Падуї, при описі подій, що мали місце більше 4 тисяч років тому, СКІФИ і САРМАТИ розглядалися як загальна назва російського народу. Причому вони діяли на історичній арені практично одночасно. За версією ж російських істориків, скіфи жили в Північному Причорномор'ї, нібито, в VII-III, а сармати - в VI-IV століттях до нашої ери. При цьому, як повідомляють російські підручники, спочатку сармати витіснили з цих територій скіфів, які розчинилися серед інших народів, а потім їх самих розгромили гуни. Загалом, зникли, розчинилися ці народи безслідно.

Проте, на картах з "Географії" Клавдія Птолемея (нібито IV століття н.е., але виданих аж в XVI столітті (!)), На європейській частині сучасної Росії назви "Скіфія" і "Сарматія" стоять поруч. Тим самим, по суті, стверджується, що через 7-8 століть після нібито повного зникнення двох народів ця територія раніше називалася їх ім'ям. Досить незвичайне явище для історії. Адже переможці завжди перейменовували міста і назви місцевості на захоплених землях. Прикладом тому можуть служити дії німців на захоплених слов'янських територіях на схід від річки Рейн (Ріни). Та й наша Калінінградська область (Кенігсберг) теж показник таких дій. Так, може ці народи нікуди і не зникали, а просто змінилося їх зовнішня назва?

Греки також називали російських воїнів скіфами або тавроскіфами. Так, в одній з книг "Історії" Льва Диякона, присвяченій війні візантійців з російським військом під керівництвом князя Святослава (сина князя Ігоря) в 971 році в Мизии, наводиться така легенда. Одна дівчина бачила уві сні Богородицю, яка закликала до себе мученика Федора Стратилата і сказала йому: "Федоре! Твій цар Іван, що воює зі скіфами (це через 13-14 століть після їх зникнення!), В крайніх обставинах; поспішає до нього на допомогу ; якщо запізнишся, то він піддасться небезпеки ". Воїн корився, героїчно вступив в бій і незабаром греки домоглися світу .... з росіянами! Дивовижний факт, але в російській церкві є святий архістратиг Федір Стратилат! Чи не він це був? Чи є такий святий в грецькій церкві? З цього випливає, що наша історія являє суцільні загадки!

Досить дивним виглядає також факт участі в складі російського війська Святослава .... гунів. Як стверджують наші історики, гуни перемогли свого часу і скіфів і сарматів, а в 5 столітті нашої ери, після поразки їх війська на чолі з царем Атіллою на Каталаунських полях, вони зійшли з політичної арени і перестали існувати як народ. Чудеса, та й годі! Як це Візантійська Імперія в X столітті могла воювати з народами, які, на думку наших істориків, вже сотні років НЕ ІСНУВАЛИ? Чи не з примарами ж вони воювали. Може професійні історики допоможуть розкрити цю таємницю?

Ще одна цікава назва російського народу приведено в творах Костянтина Багрянородного, який був не тільки Візантійським імператором (з 945 року), але і істориком і ініціатором створення перших енциклопедій. Так, розповідаючи про винахід "грецького вогню", він повідомляє наступне. "За Костянтина, сина Константа, хтось Кіллінік з Іліополя, перебіг до ромеїв, першим приготував рідкий вогонь, завдяки якому греки, сожегші флот сарацинів, здобули перемогу".

Тут мова явно йде про події 941 року, свідком яких був Костянтин Багрянородний, і розгромі російських, але вони вже названі сарацинами. І ось чому. Напад російських на Константинополь було вироблено точно в той момент, коли Візантійський імператор Роман II (попередник і співправитель Костянтина) вів бойові дії з сарацинами і разом з військами був відсутній в місті. Це не було випадковістю, як намагаються пояснити деякі історики. Князь Ігор явно був союзником сарацинів і проводив узгоджену з ними військову операцію із взяття Константинополя.

Спільні дії Сарацен і норманів-російських в той період часу відзначалися неодноразово. Більш того, сарацини до XII століття служили у військах норманських князів і активно брали участь у війнах на їхньому боці. Це може служити доказом їх належності до одного народу і навіть, як би це не здавалося неймовірним, одній вірі. Чим же прославилися сарацини? Вони завоювали Північну Африку, південь Іспанії та довго ними володіли, брали участь в захопленні території Південної Італії і створенні Королівства обох Сицилій. Багато королівські і дворянські пологи в Італії, Іспанії та інших країнах мали норманської-сарацинські коріння. Це були грандіозні завоювання і арабам, до яких прийнято відносити сарацинів, вони були явно не по плечу.

Є ще одна назва російсько-слов'янських народів, яке не заперечується історичною наукою. Це - венедів, Венето, Венді (лат. - Veneti; ньому. - Wenden, Winden). Правда вважається, що ця назва відносилося до полабських слов'ян, які жили нібито в VI-VII століттях на берегах Балтійського моря і потім загадково зникли. Чи то пішли на схід до братів слов'ян, то чи німці їх винищили. Частина з них залишила свій слід на нижньому Дунаї. Але в цьому питанні є багато таємничого. Наприклад, в Європі до XII століття існувала загадкова "Венедського держава", про яку зараз практично нічого невідомо. Зауважте, це була ДЕРЖАВА, а не якесь там дрібне князівство. Чомусь фіни досі в якості назви російських використовують слово venaja, тобто венеди. Викликає також здивування, що красиве місто Італії носить назву Венеція і є адміністративним центром провінції Венета. Ці факти не можуть вважатися випадковістю. Не залишили наші предки і там своїх слідів?

Ще дивовижніше назва російського народу приведено в книзі "Історія хрестових походів", виданої у Франції в кінці XIX століття. Книга була переведена відомим свого часу російським істориком і перекладачем Гершензоном на російську мову і випущена в Росії на початку XX століття, перевидана в 1994 році. У розділі, присвяченій Русі того часу, написано: "Прийнято вважати, що монголи - це РУССКИЕ" !!! Тобто в XIX столітті у Франції були люди, які вважали російських монголами. Цей факт можна було б віднести до розряду історичних курйозів, але написали книгу відомі професори Сорбонського університету ЛАВІСС, Рамбо і інші, яких звинуватити в незнанні історії просто не можливо.

До речі, є документальне свідчення особливого ставлення згаданих вище венеціанців до монголам. Фоменко і Носовський у одній зі своїх книг наводять цитату з листа угорського короля, в якому він скаржиться на тяжкий гніт монголів щодо всіх народів Європи і обурюється на те, що цього "радіють тільки жителі Венеції". Венеціанці могли радіти приходу монголів по одній, але важливої \u200b\u200bпричини - якщо тільки вони з ними були однієї крові і однієї віри.

Таким чином, навіть короткий огляд різних назв російського народу, взятих з іноземних документів, які не піддалися редакції романовських істориків, розкриває явні протиріччя в офіційно прийнятої версії російської історії. Стає очевидним, що для її створення використовувалися спеціально підібрані історичні документи, в той час як інші, що не відповідають політичним замовленням, начисто ігнорувалися. Мабуть, німецькі історики, котрі творили в XVIII-XIX століттях історію Держави Російської, не ставили за мету об'єктивне виклад його минулого, а всіма силами прагнули приховати або принизити його величезну роль в європейських справах.

За старих часів батьки давали ім'я дитині, підходячи творчо. Нині популярні імена: Федір, Варвара, Марія та Іван не завжди були звичними вуха слов'янина. Чи то справа: Борщ, Знемога, Лихий, Мал, Пуп, Смола і Шостий.

Як відбувалося наречення

У Древній Русі функції імен могли виконувати найнесподіваніші для сучасної людини слова. Загальні іменники, як і прислівники, прикметники, дієслова і причастя давньоруської мови ставали власними.

слов'янські

Вибирали з того чи іншого випадку, нарікаючи немовляти:

• З урахуванням часу появи на світ: Травень (травень), Березень (квітень), Зима, Суббота, і навіть погоди: Мороз;
• Черговості народження: Первуша, Вторуша, Вторак, Третяк, четверта дитина - Четвертак, числовий ряд представлений до 10;
• За характером і особливостям малюка: Забава, Бессон, Баламут, Неулиба, Крик.

Довгоочікуваного і улюбленого малюка могли назвати: Ждан, Хотен, Любава, Голуба.

Крім цього, спостерігалося бажання вплинути на характер і долю малюка: Горазд (майстерний), Гориня (подібний горе), Добриня (добрий).

Період дохристиянської Русі - до X століття, час язичництва, єднання і обожнювання навколишньої природи. Приклади з тваринного і рослинного світу: Кавун, Горіх, Мох, Щука, Йорж, Жайворонок, Лебідь. Бажаючи дати малюкові захист тваринного, потужного тотема, його могли називати: Ведмідь, Вовк, Орел, Ворон.

Використовувалися назви язичницьких богів: Ярило, Лада та ін.

Підхід істинного народотворчества видно в двоосновних іменах, з закінченням на: -мир, -слав, -яр, -полк і -град. Ярослав, Яромир, Святслав, Богдан, Ізяслав, Ярополк, Володимир, Мстислав, Вишеслав, Судислав, Предслава, Преміслава, Людмила.

Імена часто виконували роль оберегів, що відлякують злих духів: Нелюб, Некрасов, Неустрой, Невзоров, а також Тугарин і гнилозубий.

Язичницькі імена широко були сусідами з норманськими: Гліб, Олег, Рюрик, Ольга.

Грань між сімейним іменем і прізвищем була умовна. З'являючись з віком і прийняте власником, воно міцно прикріплялися до людини, допомагаючи ідентифікувати особу, будучи додатковою характеристикою, а то і зовсім замінюючи його.

Суспільно-побутові прізвиська давалися по відмінностям зовнішності: Ніс, Худий, Малюта; характеру: Мовчун, Злобан, Баламут, професії і таланту: Коваль, Шуба.

християнські імена

Після введення християнізації на Русі в 988 році ситуація почала змінюватися. Візантійський Іменослов приніс імена, довгий час чужі древнім русичам: єврейські, грецькі і римські. Християнське ім'я давалося при хрещенні на честь святого, прив'язаного до дня народження, і називалося прямим. Першим ім'ям залишалося старорусское - публічне, прямі імена довгий час не поширювалися, вживалися тільки в церкві, іноді трималися в таємниці. Це відноситься до періоду X-XIII ст. Реформатор князь київський Володимир Великий (Ясне Сонечко) при хрещенні отримав ім'я Василь, цар Василь III - Гавриїл, Іван Грозний - Тит.

Іноземні імена, які прийшли до нас з прийняттям християнства, сприймаються нами як ісконнорусскіе: Федір, Варвара, Кирило, Іван і Марія.

Язичницькі імена, пов'язані з поклонінням древнім богам, були заборонені. Частина, включена в святці завдяки канонізації деяких святих: Борис, Володимир, Ярослав, Святослав, дійшли до нашого часу.

прозвіщное імена

З XIV століття стали широко використовуватися хрестильні імена, прізвиська ж залишалися доповнень до них. Часта схема - ім'я приватне - старорусское, язичницьке поєднувалося з прозвіщное, плюс пряме - християнське. Комбінація була індивідуальною, виконуючи офіційну роль: Меланіца вдова Муромка, Невіглас поп Нікольський, не тільки у простолюдинів: Олександр Невський, Іван Калита.

Прізвища почали з'являтися в результаті деформації імен (Іванов - син Івана) або прізвиськ (Медведєв) в 13-15 ст. Вони стали обов'язковими з 16 століття для знаті, а для селянства - після скасування кріпосного права.

Полуімя

Варіант особистого імені, трохи змінений для приниження, називався полуіменем. У Росії XVII-XVIII ст існували офіційні полуімена, обов'язкові до вживання нижчими станами при спілкуванні з вищестоящими: Петрушка, Илейка, Анніца. При складанні чолобитною до царя боярин назвав себе холопом Івашко або Іванцем.

Державні злочинці позначалися офіційними інстанціями як: Стенька Разін, Гришка Отреп'єв. І навіть Омелько Пугачов - в кінці XVIII в. Хоча Петро I, противник російських традицій, в XVII ст. законодавчо заборонив використовувати прізвиська, полуімена і другі імена.

Про традиції і звичаї, які були поширені на Русі

За старих часів існувало багато правил, часто заснованих на забобонах. Не можна було називати новонародженого на честь живого родича, щоб у такий спосіб не створити двійників. За повір'ям вважалося, що смерть одного з тезок призведе у смерті іншого.

З одного боку, віталися імена, дані на честь померлих. Таким чином, вибирався прототип. З іншого боку, завдяки імені померлих сестри або брата, дитина могла повторити долю.

Традиційно не давалося імена померлих насильницькою смертю, а також людей душевнохворих і злочинців.

Ім'я могло вказати на місце людини в суспільстві. Вибір імен в династії Рюриковичів - нащадків Рюрика, князів Стародавньої Русі, вказував на права на владу кожного представника цього роду. Встановлювалася зв'язок з минулим, і майбутні перспективи князя вже в дитинстві. Язичницькі імена княжого роду: Володимир, Ізяслав, Мстислав, Рюрик, Святослав, Ярослав та інші. Їх частка, що входить в християнські святці, стала використовуватися поза правлячої сім'ї лише після XVII століття.

Жіночі імена

Вони дійшли до нас завдяки згадкам в літописах і давньоруських документах. На жаль, дохристиянські жіночі імена рідко вживалися в давньоруських першоджерелах. Їх збереглося близько 50, чоловічих же 5300. У християнському іменослове XIII століття прописані близько 330 чоловічих 60 жіночих імен.

Відомо, що імена жінок часто утворювалися від чоловічих форм: Болеслав / а, Бронеслав / а, Велимир / а, Всемисл / а, Боян / а і т.д.

XX століття

Жовтнева революція, відкинувши релігійне минуле, внесла свою лепту в Іменослов. Там з'явилися забавні і абсурдні імена-нові звершення: Дазвсемір (хай живе всесвітня революція), Ленінір (Ленін і революція), Праздносвета (свято радянської влади).

В даний час, на хвилі інтересу до феномену язичництва, старорусские імена знову популярні.

Слова, які сучасні люди використовують в щоденному спілкуванні, за часів Київської Русі мали інше, а іноді і зовсім протилежне значення, стверджують вчені-лінгвісти. Втім, підтвердження цьому можуть знайти навіть історики-аматори, почитавши берестяні грамоти.

Папір для письма з'явилася на Русь тільки в 15-му столітті і досить швидко витіснила пергамент і бересту. Деякі лінгвісти вважають, що слово «папір» прийшло в російську мову з позднелатинского - «bombacium» означало бавовна. Папір в сенсі «документ» і гаманець в сенсі місце зберігання грошей - явище більш пізніше.

Слово «жір'» в давньоруській мові було пов'язано зі словом «жити» і означало «багатство, нажите, розкіш, достаток». Це слово вважалося хорошою ознакою для дитини, тому багато давньоруські імена містили цей корінь: Домажир, жирів, Жирослав, Нажір. У «Слові о полку Ігоревім» говориться, що Ігор занурює жір' (тобто багатство) на дно половецької річки Каяли.

Дупою на Русі називали те, що людина залишив своїм нащадкам у спадок. Про те, що це характернейший слов'янський соціальний термін свідчить заголовок замітки в Руській Правді - «А се про задніцѣ». У замітці йдеться: « Навіть брати ростяжються перед' княземь про задницю»(« Якщо брати будуть вести тяжбу перед князем про спадщину »). Землю, яка нікому не дісталася у спадок, називали «беззадщіна».

Стародавні вживали слово «здоровий» в контексті «успішний і благополучний». Етимологічно слово означало «з хорошого дерева». У Новгородській IV літописі є такий приклад: «Прийшли вси здорові, але поранення, а Ивань Клекачевічь прівезен' преставився з тої рани». Стає зрозуміло, що навіть смертельно поранений воїн міг був здоровим - адже він вийшов переможцем.

У давньоруській мові слово «присягнути» означало тільки «доторкнутися» і «доторкнутися». У значенні «поклястися у вірності» це слово почало вживатися вже в 16 столітті під впливом польського словами «przysięgać».

Слово «вбити» на Русі означало не тільки «вбити до смерті», але ще й «побити». В одній з берестяних грамот, де жінка скаржиться впливовому родичу, йдеться: «Побив (убив) мене пасинок і вигнав з двору. Ти хочеш, щоб мені їхати в місто? Або сам їдь сюди. Я побита (убита есьм') ».»