Офіційна історія Російської православної церкви починається з 10 ст. Потребуючи в ідеологічному обгрунтуванні своєї влади і нових суспільних порядків, князь Володимир шукає вчення, яке відповідало б цієї мети. «Повість временних літ» розповідає про прийняте Володимиром «вибір віри». Церковна ж традиція стверджує, що християнство в цьому регіоні з'явилося в результаті місіонерської діяльності апостола Андрія Первозванного вже в 1 ст. н. е., що і створило передумови для подальшого прийняття християнства князем Володимиром. Однак причини прийняття християнства криються в тому, що саме воно найбільше відповідало потребам князівської влади.

Влітку 988 р за наказом князя Володимира візантійські священики зробили над жителями Києва обряд православного хрещення. Християнізація російських земель тривала кілька століть, викликаючи іноді активне неприйняття. Зберігаються в свідомості людей старі релігійні вірування в результаті тривалого співіснування з православним християнством породили так зване двовір'я - своєрідний сплав християнства і споконвічних слов'янських вірувань.

Православна церква на Русі підпорядковувалася Константинопольському патріарху, її митрополита «поставлялися» Візантією. Кафедра митрополита, спочатку знаходилася в Києві, в кінці 13 ст. була перенесена у Володимир, а в 1325 р митрополит Петро переносить її в Москву. У січні 1559 року митрополит Іов став першим патріархом Московським. У Константинопольської патріархії буквально вирвали дозвіл на створення російської православної автокефалії. Собор православних патріархів, скликаний в 1590 р затвердив створення Московської патріархії.

Виникнення автокефальної Руської Церкви мало несподівані наслідки: поділ колись єдиної російської митрополії, в результаті чого виникла самостійна Київська митрополія. У 1696 р Київський митрополит Михайло уклав договір (унію) з Папою Римським. А результатом унії було виникнення нової церкви, що зберегла літургійні особливості православ'я, але мала католицьке підпорядкування - Римському Папі.

17 в. - особливий в історії російського православ'я. З 1652 р предстоятелем Церкви став митрополит Новгородський Никон (Микита Минов, 1605-1681). З його ім'ям пов'язана реформа Церкви, яка мала трагічні наслідки: церковний розкол і конфлікт між Церквою і державною владою. Улюбленець царя Олексія Михайловича, якого надзвичайно приваблювала ідея «Москва - третій Рим», Никон хотів здійснити через Москву «Вселенське православне Царство». Для цього перш за все було необхідно провести уніфікацію богослужіння.

Основні зміни, внесені Никоном, були наступні: вчинення хреста трьома пальцями замість двох, заміна земних поклонів поясними, заміна багатоголосся (коли два, а то і три священики читали різні тексти) одноголоссям, заміна поводження храму під час хрещення і вінчання за сонцем - поводженням проти руху Сонця; сама служба була скорочена, ім'я Ісус було змінено на Ісус, була встановлена ​​регулярність проповіді, книги та ікони переписувалися по новогрецькою зразкам. Були й інші зміни, але всі вони тільки літургійні. Реформа не торкалася ні догматичної, ні канонічної сфер православ'я. В суті віровчення не відбулося ніяких змін. І тим не менше реформи ці викликали протест, а потім і розкол.

Церковна реформа, розпочата Никоном, поєднувалася в його діяльності зі спробою встановлення такого співвідношення церковної і світської влади, при якому світська влада перебувала б в залежності від церковної. Однак спроба Никона підпорядкувати собі світську владу провалилася. Він був позбавлений влади рішенням собору 1667, яке розкрило царську волю, і засланий в один з північних монастирів.

Питання про взаємовідносини церковної та світської влади, вирішене на користь державної влади, остаточно був знятий з порядку денного за Петра I. Після смерті в 1700 р патріарха Адріана Петро I «тимчасово» заборонив обирати патріарха. На чолі Церкви був поставлений місцеблюститель патріаршого престолу, прихильник Петра Стефан Яворський. В 1721 Петро затвердив "Духовний регламент", згідно з яким було створено вищий церковний орган - Святійший Синод, очолюваний обер-прокурором - світським чиновником з правами міністра, який призначається государем.

Синодальний період Російської православної церкви тривав до 1917 р Державна православна церква займала привілейоване становище, всі інші віросповідання або просто переслідувалися, або допускалися, але перебували в нерівному положенні. Лютнева революція 1917 року, ліквідація монархії поставили перед Церквою проблему її зміцнення. Було скликано Помісний собор, на якому вирішувалося головне питання - відновлення патріаршества або збереження синодального управління. Дебати завершилися на користь відновлення патріаршого управління.

У січні 1918 р був опублікований декрет «Про відокремлення церкви від держави і школи від церкви». Розглядаючи релігію як ідейного противника, що заважає будівництву нового суспільства, радянський уряд прагнуло зруйнувати структури Церкви.

Зруйнована Церква все ж не стала маргінальною організацією, що стало очевидним під час Великої Вітчизняної війни. Державна політикапо відношенню до Церкви була змінена: у вересні 1943 р в Кремлі відбулася зустріч Сталіна з трьома церковними ієрархами - місцеблюстителем патріаршого престолу митрополитом Сергієм, екзархом України митрополитом Никодимом і митрополитом Ленінградським і Новгородським Алексієм. Церква отримала дозвіл на відкриття храмів і монастирів, духовних навчальних закладів, підприємств, які обслуговують богослужбові потреби Церкви, і, головне, на відновлення патріаршества.

В кінці 1958 Н. С. Хрущов висунув завдання «подолання релігії як пережитку капіталізму в свідомості людей». Завдання це вирішувалася не тільки у формі ідейної боротьби з релігійним світоглядом, скільки в формі гоніння на Церкву. Знову почалося масове закриття православних храмів, монастирів, духовних навчальних закладів, влади стали регулювати чисельність єпископату і т. П.

Тенденція до лібералізації політики по відношенню до Церкви з'явилася в країні в кінці 70-х рр. Надалі ця тенденція посилювалася, - на практиці це означало повернення Церкві її колишніх позицій. Знову відкривалися храми, духовні навчальні заклади, відновлювалися монастирі, створювалися нові єпархії.

Сьогодні Російська православна церква - найбільша і найвпливовіша релігійна організація на всьому просторі пострадянської Росії і найчисленніша православна Церква в світі.

Однак Російська православна церква втратила статус державної церкви, вона живе в умовах світської держави, в якому відсутня державна релігійна ідеологія. У державних документах православ'я віднесено до четвірки «традиційних релігій», оголошено «шановним», але воно зрівняно в правах з усіма іншими конфесіями та деномінаціями. Церкви доводиться рахуватися з конституційним правом свободи совісті.

Наскільки добре ви знаєте свою віру, її традиції і святих, а також становище православної Церкви в сучасному світі? Перевірте себе, прочитавши ТОП-50 цікавих фактів про Православ'я!

Представляємо вашій увазі першу частину нашого зібрання цікавих фактів.

1. Чому «Православ'я»?

Православ'я (Калька з грец. Ὀρθοδοξία - ортодоксія. Буквально «правильне судження», «правильне вчення» або «правильне славлення» - істинне вчення про пізнання Бога, що повідомляється людині благодаттю Святого Духа, яка присутня в Єдиної Святої Соборної і Апостольської Церкви.

2. У що вірять православні?

Православні християни вірять в єдиного Бога-Трійцю: Отця, Сина і Святого Духа, що має єдину сутність, але при цьому три іпостасі.

Православні християни, сповідуючи віру в Святу Трійцю, засновують її на Никео-Царгородського Символу віри без додавань і спотворень і на догматах віри, встановлених зборами єпископів на семи Вселенських соборах.

«Православ'я є справжнє Богопізнання і Богошанування; Православ'я є поклоніння Богові Духом і це правда, Православ'я є прославляння Бога істинним пізнанням Його та поклонінням Йому; Православ'я є прославляння Богом людини, справжнього служителя Божого, даруванням йому благодаті Всесвятого Духа. Дух є слава християн (Ін. 7:39). Де немає Духа, там немає Православ'я », - писав святитель Ігнатій (Брянчанінов).

3. Як організована Православна Церква?

Сьогодні вона розділена на 15 автокефальних (повністю самостійних) Помісних Православних Церков, які мають між собою взаємне євхаристійне спілкування і становлять єдине тіло Церкви, заснованої Спасителем. При цьому, засновником і главою Церкви є Господь Ісус Христос.

4. Коли з'явилося Православ'я?

У I столітті, в день П'ятидесятниці (Зішестя Святого Духа на апостолів) 33 року від Різдва Христового.

Після відпадання католиків від повноти Православ'я в 1054 році, щоб відрізнити себе від Римського патріархату, сприйняв деякі доктринальні спотворення, східні патріархати взяли на себе найменування «православні».

5. Вселенські собори і Всеправославний собор

В кінці червня 2016 року має відбутися Всеправославний собор. Некторорие помилково називають його Восьмим Вселенським собором, але це не так. На Вселенських соборах завжди розбиралися значущі єресі, які загрожували існуванню Церкви, чого зараз не планується.

Крім того, Восьмий Вселенський собор вже відбувся - в Константинополі в 879 році за патріарха Фотія. Однак, так як Дев'ятого Вселенського собору не відбулося (а Вселенським попередній собор традиційно оголошується наступним Вселенським собором), то на даний момент Вселенських соборів офіційно налічується сім.

6. Жіноче духовенство

У Православ'ї неможливо уявити жінку дияконом, священиком або єпископом. Це не пов'язано з дискримінацією або неповагою до жінки (прикладом тому - Богородиця, шанована вище всіх святих). Справа в тому, що священик чи єпископ на богослужінні є образ Господа Ісуса Христа, а він став чоловіком і прожив своє земне життя чоловіком, саме тому його не може представляти жінка.

Відомі ж в Стародавній Церкви диякониси - це не жінки-диякони, а катехізаторші, які розмовляли з людьми перед Хрещенням і виконували інші функції церковнослужителів.

7. Чисельність православних

Дані середини 2015 року свідчать, що в світі 2 419 мільйонів християн, з яких 267-314 мільйонів відносять до Православ'я.

Насправді, якщо відняти 17 мільйонів розкольників різного штибу і 70 мільйонів членів Стародавніх Східних Церков (які не беруть постанов одного або есколько Вселенських соборів), то строго православними можна вважати 180-227 мільйонів чоловік по всьому світу.

8. Які існують Православні Церкви?

Помісних Православних Церков п'ятнадцять:

• Константинопольський Патріархат
• Олександрійський Патріархат
• Антіохійський Патріархат
• Єрусалимський Патріархат
• Московський Патріархат
• сербський Патріархат
• румунський Патріархат
• болгарський Патріархат
• грузинський Патріархат
• Кіпрська Православна Церква
• Грецька Православна Церква
• Польська Православна Церква
• Албанська Православна Церква
• Чехословацька Православна Церква
• Православна Церква Америки

У складі Помісних існують також Автономні Церкви з різним ступенем самостійності:

• Синайська Православна Церква ІП
• Фінська Православна Церква КП
• Японська Православна Церква МП
• Китайська Православна Церква МП
• Українська Православна Церква МП
• Охридська архієпископія СП

9. П'ять найбільших Православних Церков

Найбільша Православна Церква в світі - Російська, яка налічує 90-120 мільйонів віруючих. Наступні за чисельністю чотири Церкви в порядку убування:

Румунська, Елладська, Сербська і Болгарська.

10. Найбільш православні держави

Саме православна держава в світі - це ... Південна Осетія! У ній до Православ'я себе відносять 99% населення (50 з гаком тисяч чоловік з 51 з гаком тисячі населення).

Росія, в процентному відношенні, не входить навіть в першу десятку і замикає дюжину самих православних держав світу:

Греція (98%), Придністровська Молдавська Республіка (96,4%), Молдова (93,3%), Сербія (87,6%), Болгарія (85,7%), Румунія (81,9%), Грузія ( 78,1%), Чорногорія (75,6%), Україна (74,7%), Білорусь (74,6%), Росія (72,5%).

11. Великі православні громади

У деяких «нетрадиційних» для Православ'я країнах є дуже великі православні громади.

Так, в США це 5 мільйонів чоловік, в Канаді 680 тисяч, в Мексиці 400 тисяч, в Бразилії 180 тисяч, в Аргентині 140 тисяч, в Чилі 70 тисяч, в Швеції 94 тисяч, в Бельгії 80 тисяч, в Австрії 452 тисячі, в Великобританії 450 тисяч, в Німеччині 1,5 мільйона, у Франції 240 тисяч, в Іспанії 60 тисяч, в Італії 1 мільйон, 200 тисяч в Хорватії, 40 тисяч в Йорданії, 30 тисяч в Японії, по 1 мільйону православних - в Камеруні, Демократичної Республіці Конго та Кенії, 1,5 мільйона в Уганді, більше 40 тисяч в Танзанії і 100 тисяч в ПАР, а також 66 тисяч в Новій Зеландії і більш 620 тисяч в Австралії.

12. Державна релігія

У Румунії і Греції Православ'я є державною релігією, в школах викладається Закон Божий, а платню священикам виплачується з державного бюджету.

13. У всьому світі

Християнство - єдина релігія, представлена ​​у всіх 232 країнах світу. Православ'я представлено в 137 країнах світу.

14. Мучеництво

За всю історію понад 70 млн християн стали мучениками, причому 45 млн з них загинули в XX столітті. За деякими відомостями, в XXI столітті щорічно число убитих за віру в Христа збільшується на 100 тис. Чоловік.

15. «Міська» релігія

Християнство спочатку поширювалося саме по містах Римської імперії, приходячи в сільські околиці через 30-50 років.

Сьогодні більшість християн (64%) також проживають в містах.

16. «Релігія книги»

Основні доктринальні істини і перекази християн записані в Біблії. Відповідно, щоб стати християнином, необхідно було опанувати грамотою.

Найчастіше, раніше неосвічених народи отримували разом з християнством власну писемність, літературу та історію і пов'язаний з ними різкий культурний підйом.

Сьогодні, частка грамотних і освічених людей серед християн вище, ніж серед атеїстів і представників інших віросповідань. Для чоловіків - ця частка 88% від загальної чисельності, а для жінок - 81%.

17. Дивовижний Ліван

Країна, в якій близько 60% жителів мусульмани, а 40% - християни, вже понад тисячу років обходиться без релігійних конфліктів.

За Конституцією, в Лівані свій особливий політичний лад - Конфесіоналізму, і від кожної конфесії в місцевому парламенті завжди присутній суворо обумовлену кількість депутатів. Президентом Лівану завжди повинен бути християнин, а прем'єр-міністром - мусульманин.

18. Православне ім'я Інна

Ім'я Інна спочатку було чоловічим. Його носив учень апостола Андрія Первозванного - християнський проповідник 2 століття, разом з проповідниками Риммою і Пінной жорстоко вбитий язичницьким правителем Скіфії і отримав статус мученика. Однак, потрапивши до слов'ян, ім'я поступово трансформувалося в жіноче.

19. Перший століття

До кінця I століття християнство поширилося по всій території Римської імперії і навіть переступило її межі (Ефіопія, Персія), а чисельність віруючих досягла 800 000 чоловік.

До цього ж періоду були записані всі чотири канонічні Євангелія, а християни отримали своє самоназва, вперше прозвучало в Антіохії.

20. Вірменія

Першою країною, яка прийняла християнство як державну релігію, стала Вірменія. Святий Григорій Просвітитель приніс християнську віру в цю країну з Візантії, на початку IV століття. Григорій не тільки проповідував в країнах Кавказу, а й придумав абетки для вірменського і грузинського мов.

21. Стрільба ракетами - сама православна гра

Щороку на Великдень у грецькому містечку Вронтадос на острові Хіос трапляється ракетне протистояння між двома церквами. Мета їх прихожан - вразити дзвіницю церкви супротивників, а переможця визначають на наступний день, підраховуючи кількість влучень.

22. Звідки на православному хресті півмісяць?

Деякі помилково вважають, що він з'явився в період християн-мусульманських воєн. Нібито, «хрест перемагає півмісяць».

Насправді - це старохристиянський символ якоря - надійної опори в бурхливому морі життєвих пристрастей. Хрести-якоря зустрічаються ще в перші століття християнства, коли про іслам не чув ще ні одна людина на Землі.

23. Найбільший дзвін в світі

У 1655 році Олександр Григор'єв відлив дзвін вагою 8 тисяч пудів (128 тонн), а в 1668 році він був піднятий на дзвіницю в Кремлі.

За що дійшли свідченнями очевидців, для розкачки мови дзвони, який важив понад 4 тонн, потрібно не менше 40 осіб.

Дзвонив диво-дзвін до 1701 року, коли під час однієї з пожеж впав і розбився.

24. Зображення Бога Отця

Зображення Бога Отця було заборонено Великим Московським Собором ще в XVII столітті на тій підставі, що Бога «никтоже вигляді коли у плоті». Проте, існує досить багато іконописних зображень, де Бог Отець представлений у вигляді благовидого старця з трикутним німбом.

В історії літератури було чимало творів, які стали світовими бестселерами, інтерес до яких тримався роками. Але минав час, і інтерес до них пропадав.

А Біблія без будь-якої реклами користується популярністю протягом майже 2000 років, будучи на сьогодні бестселером № 1. Щоденний тираж Біблії складає 32876 примірників, тобто кожну секунду в світі друкується одна Біблія.

Андрій Сегеда

Вконтакте

Історично так склалося, що на території Росії знайшли своє місце і споконвіку більш-менш мирно, завдяки миролюбної ідеології Православ'я, яка забороняє, в принципі, силою змушувати християнізована іновірців, співіснують досі кілька світових релігій ... як ортодоксальний християнин, я хочу звернути Вашу увагу на Православ'я, як основну і, на мою думку, єдино правильну і справжню релігію Росії.

Бог- верховна надприродна сутність, як правило наділена властивостями вищого розуму і всезнання.
У багатьох релігіях бог є творцем світу і сутністю, що визначає долю цього світу і всіх його мешканців.
У древніх античних політеїстичних релігіях боги були максимально наближені до людини. Вони не тільки мали аналогічний людському побут, а й постійно спілкувалися з людьми, вступали в родинні стосунки, торгували і т.п.
Сутність Бога у всіх монотеїстичних релігіях двояка - він і творіння, і творець, він з НІЧОГО створює ВСЕ, у всьому присутній і є ВСІМ.
У більш ранніх проявах монотеїстичних релігій (наприклад, буддизм і іудаїзм) бог є максимально відстороненим, він десь поза сферою людини.
Поступово, з гуманізацією суспільства, починають проявлятися ідеї спорідненості з богом як приватного із загальним.
Це відбивається врозвиненому християнстві, ісламі і найбільш сильно в протестантизмі, який в більшості своїх проявів взагалі відкидає необхідність церкви як проміжної ланки між Богом і людиною (Широко відомий протестантський гасло "Бог в тобі"). Це ж стосується і деяких напрямках в старообрядчестве.
Більшість богословів (особливо християнських) стверджує принципову непізнаваність Бога людським розумом.

Христос Ісус- в християнстві син бога, месія, посланий на землю для спокутування первородного гріха людини. Другий член християнської божественної Трійці поряд з Богом-Отцем і Духом Святим.
Питання про історичності Христа є каменем спотикання богословів і вчених вже багато століть.
Історичні джерела, що відносяться до I століття н.е., в тому числі Плутарх, Сенека, Пліній Старший, Ювенал, Марціал, Філон, Юст, Персий, Лукан не зафіксували в своїх творах ні імені Христа, ні подій, пов'язаних з ним. В історичній літературі вперше згадують про Христа Тацит, Светоній, Пліній Молодший і Йосип Флавій, які стосуються початку II століття н.е.
Особистість Христа описується в документах Нового Завіту. В Апокаліпсисі немає фігури Христа-людини, є лише якесь абстрактно-божественне істота, іменоване Агнцем. У посланнях апостольських Христос змальовується як богом, а й людиною. На останньому етапі формування новозавітної літератури - в Євангеліях - Христос постає наділеним в конкретні людські риси.
Мусульмани вважають Ісу (Ісуса Христа) найбільшим пророком, також визнають непорочне зачаття Його перейменували на діву Марію (Майрам).
Кумранські знахідки другої половини XX століття в будь-якому випадку дають уявлення про існування якогось широко відомого проповідника, який і міг дати початок поданням про Христа.
Єдине достовірне свідчення існування (але не воскресіння) Христа - Туринська плащаниця - знаходиться під контролем церкви і недоступно для сучасних методів наукових досліджень.

іудаїзм- одна з найдавніших релігій. Зачатки іудаїзму з'явилися в II тисячолітті до нашої ери серед євреїв, що жили на території Палестини.
Іудаїзм заснований на догматах: визнання єдиного бога Яхве; богообраності єврейського народу; віра в месію, який повинен судити всіх живих і мертвих, а шанувальників Яхве привести в землю обітовану; святість Старого завіту (Танаха) і Талмуда.
Талмуд- збори законоположень іудаісткой релігії. Є основним богословським збіркою іудаїзму. Талмуд сформувався протягом багатьох століть, з IV століття до н.е. до IV століття н.е. Століттями первісний зміст Талмуда передавався від покоління до покоління усно. Тому на відміну від Біблії (писаного закону) Талмуд називається усним законом.В основу Талмуда ліг Старий Заповіт , Особливо перший його відділ - П'ятикнижжя, Моісеєв закон, або Тора.
Тора- є одним з перших літературних творів іудаїзму, в якому були закріплені основні догмати і заповіді іудаїзму. Вона була оприлюднена в V столітті до н.е. в Єрусалимі.
Танах- абревіатура слів "Тора", "Небиим", "Кетуба", давньоєврейське позначення трьох відділів - П'ятикнижжя, Пророки, Писання, що становлять Старий Заповіт.

християнство виниклов Палестині в I столітті нашої ериз іудаїзму і отримало новий розвиток після розриву з іудаїзмом в II столітті) - одна з трьох основних світових релігій (поряд збуддизмомі ісламом).

В ході формуванняхристиянстворозпалося на три основні гілки:

- католицизм,
- православ'я,
- протестантизм,

в кожній з яких почалося формування власної, практично не збігається з іншими гілками, ідеології.

Історія християнства

Християнство виникло в Палестині в I столітті н.е. на тлі містико-месіанських рухів іудаїзму як релігія пригноблених і шукали порятунку від жорстоких умов в приході рятівника. характерною особливістюсередземноморського регіону в цей час був розвиток і широке розповсюдженняеллінізму. На виникнення християнства також вплинули три філософські школи - стоїчна, епікурейська і скептична, в комплексі орієнтовані на створення блаженства особистому житті.

Символіка та обряди перших християнських громад сильно відрізнялася від символів і обрядів, що з'явилися набагато пізніше. Першим символом християн були дві рибки, а не хрест, який з'явився набагато пізніше.

Римська імперія в цей період простягалася від Євфрату до Атлантичного океану і від Північної Африки до Рейну. В цей час і до III в. н.е. в імперії поширений і надзвичайно популярний культ Мітри та герметизм.

У 6 м н.е., після смерті Ірода, незадоволені усобицями між його синами, римляни передали управління Іудеєю імператорського прокуратору.

Християнство спочатку поширилося в єврейському середовищі в Палестині і країнах середземноморського басейну , Але вже в перші десятиліття існування отримало велику кількість послідовників з інших народів.

У другій половині I століття і в першій половині II століття християнство являло собою ряд громад, що складаються з рабів, вільновідпущеників, ремісників. У другій половині II століття християнськими письменниками вже відзначається наявність в складі громад благородних і заможних людей.

Одним з важливих елементів переходу християнства на принципово новий рівень був йогорозрив з іудаїзмом в II столітті. Після цього відсоток євреїв в християнських громадах став неухильно зменшуватися.В цей же час відбувається відмова християн від старозавітних законів: дотримання суботи, обрізання, строгих харчових обмежень .

Розширення християнства і залучення в християнські громади великої кількості людей самого різного віросповідання призвело до того, щохристиянство цього періоду являло собою не єдину церкву, а величезна кількість напрямків, угруповань, богословських шкіл . Положення ускладнювалося великою кількістю єресей, кількість яких до кінця II століття церковний історик кінця IV століття Філастрій визначає числом156 .

У другій половині III століття йшов процес подальшої централізації церкви, і до початку IV століття з існуючих єпархій виділилося кілька митрополій, кожна з яких об'єднувала групу єпархій. Природно, великі церковні центри створювалися в найбільш важливих політичних центрах імперії, перш за все в столицях.

На початку IV століття християнство стає в державною релігією Римської імперії. В цей час зміцнюється церковна організація і відбувається офіційне оформлення церковної ієрархії, вищої і найбільш привілейованої частиною якої стає єпископат.

До V століття поширення християнства відбувалося в основному в географічних межах Римської імперії, а також у сфері її впливу - Вірменії, Ефіопії, Сирії.

Починаючи з VII ст. християнство стикається з ісламом і втрачає майже всю Африку і Близький Схід.

У другій половині I тисячоліття християнство поширилося серед німецьких і слов'янських народів.

У 1054 році відбувся розкол єдиної християнської церкви на католицизм і Східну церкву , Яка, в свою чергу, роздрібнилася на безліч церков.

У XIII - XIV століттях християнство поширюється серед прибалтійських народів. До XIV століття християнство практично повністю завоювало Європу, і починаючи з цього часу почало поширюватися за межами Європи, головним чином за рахунок колоніальної експансії і діяльності місіонерів.

За даними статистики до кінця XX століття число прихильників християнства в усьому світі було близько 1470 мільйонів чоловік (1,47 мільярда) , в тому числі:
· Католики становили 850 мільйонів чоловік,(57,8 %)
· Протестанти становили 470 мільйонів чоловік,(31,9 %)
· Православні і прихильники інших східних церков становили 150 мільйонів людей(10,2 %)

Близько половини християн з загальної кількостіна кінець XX століття проживало в Європі.

Ідеологія християнства

Християнство виникло як релігія пригноблених мас, які втратили впевненість у можливості поліпшення свого життя на землі і шукали порятунку в прихід месії. Християнська ідея відплати обіцяла стражденним і знедоленим набуття щастя і свободи в царстві божому.
До IV століття християнство з релігій пригноблених перетворюється в державну релігію Римської імперії.
Християнство дуже швидко поширилося серед різних етнічних і соціальних груп Римської імперії. Цьому сприяли християнський космополітизм і універсалізм моральних принципів, що нівелюють класові і національні відмінності.
На формування ідеології християнства вплинули східні культи, іудейські месіанські секти і грецька філософія.
Бог, згідно з християнськими догматами, існує в трьох особах(Трійця), або іпостасях: Бога-Отця, Бога-Сина і Бога-Духа Святого. Для християн Трійця є головним об'єктом віри і поклоніння. Отці церкви стверджують абсолютну непізнаваність суті Бога людським розумом.
Християнська міфологія заснована на вченні про богочеловеке Ісуса Христа, який зійшов з неба на землю (втілившись в образі людини) і прийняв страждання і смерть з метою спокутування первородного гріха людства. Після смерті Христос воскрес і вознісся на небо.
У майбутньому, за християнським вченням, відбудеться друге пришестя Христа для суду над живими і мертвими.
християнство(В меншій мірі це стосується протестантизму)характерно наявністю строгих заповідей і правил, встановлених для його прихильників. Послідовники християнства повинні виконувати заповіді Христа, покірливо переносити тяготи життя.Як за дотримання, так і за недотримання всіх правил християнам обіцяно нагороду в потойбічному світі. Основний закон християнства - "кожному воздасться по його вірі".
У первісному християнстві були відсутні, що з'явилися пізніше, уявлення про Трійцю, первородний гріх, боговтілення, хрещенні, причасті і навіть хрест, як символ християн.
Християнська догматика формувалася кілька століть. Сформований Нікейським і Константинопольським вселенськими соборамисимвол віри неодноразово доповнювався і виправлявся .
У всі періоди формування християнської ідеології як між окремими християнськими об'єднаннями, так і між окремими теологами велися запеклі суперечки з різних питань розуміння догматів.

Православна церква (Ортодоксальна церква)
Історія. основи Віри

Один з напрямків християнства, обособившееся і організаційно оформилася в XI столітті в результаті поділу церков.

Православ'я виникло на території Візантійської імперії. Спочатку воно не мало церковного центру, так як церковна влада Візантії була зосереджена в руках чотирьох патріархів: Константинопольського, Олександрійського, Антіохійського, Єрусалимського. У міру розпаду Візантійської імперії кожен з правлячих патріархів очолив самостійну (автокефальну) православну церкву. Згодом автокефальні та автономні церкви виникли і в інших країнах, в основному на Близькому Сході і в Східній Європі.

Віросповідні основу православ'я складають Священне писання і Священний переказ . Основні принципи православ'я викладені в 12 пунктах символу віри, прийнятого на перших двох Вселенських соборах в Нікеї і Константинополі.

найважливішими постулатами православного віровченняє догмати триєдності бога, боговоплощения, спокутування, воскресіння і вознесіння Ісуса Христа. Вважається, що догмати не підлягають зміни та уточнення не тільки за змістом, але і за формою.

Для православ'я характерний складний, детально розроблений культ . Богослужіння триваліше, ніж в інших християнських конфесіях, і включають в себе велику кількість ритуалів.Головне богослужіння в православ'ї - літургія. головне свято- Великдень. Богослужіння ведеться на національних мовах; в деяких конфесіях використовуються і мертві мови, наприклад, у Російській православній церкві -церковнослов'янська .

Духовенство в православ'ї ділиться на біле (одружені парафіяльні священики) і чорне (ченці, що дають обітницю безшлюбності). Є чоловічі і жіночі монастирі. Єпископом може стати тільки монах. В даний час в православ'ї є 15 автокефальних церков:

· Албанська
· Олександрійська
· Американська
· Антиохійська
· Болгарська
· Грузинська
· Єрусалимська
· Кіпрська
· Константинопольська
· Польська
· Румунська
· Російська
· Сербська
· Чехословацька
· Елладська

і 4 автономних церкви:

· Критська
· Синайська
· Фінляндська
· Японська

Російська Православна Церква (РПЦ)

Входить до складу Церков Вселенського православ'я.

Заснована в 988 р при св. князя Володимира I як митрополія Константинопольської Церкви з центром у Києві.

Після татаро-монгольської навали кафедра митрополії в 1299 переміщена до Володимира, а в 1325 р - в Москву. З 1448 року - автокефалія (1-й незалежний митрополит - свт. Іона). Після падіння Візантії (1553 г.) і до сих пір претендує на звання "третього Риму". У 1589 р Борис Годунов засновує патріархат. Першим патріархом став свт. Іов, який остаточно підпорядкував церкву цілям світської влади.

З 1667 р сильно ослаблена старообрядницьких розколом, а потім реформами Петра I : Петро I "підім'яв по себе" верховне духовенство. Патріаршество було скасовано - заснований так званий Святійший Синод, який призначається імператором. Собори скликати не дозволялося. Таким чином він взяв в свої руки дві гілки влади: державну і духовну. Ці реформи привели до того, що в очах віруючих знизився авторитет верховного духівництва, так як тепер Святійший Синод був дарований не більше, а призначався Імператором, як і інші вищі чиновники на роботу.

Після жовтневого перевороту 1917 р був скликаний Помісний Собор 1917-18 рр., Який повернув Церкви канонічне очолення (св. Патріарх Тихон). У той же час Церква випробувала сильне гоніння від радянської влади і зазнала ряд розколів (найбільший з яких, "карловацкій", існує до цих пір).

Частина священиків прийняла радянську владу і в 1921-1922 рр. почала рух "обновленчества". Священики, які не прийняли цей рух і не встигла або не захотіла емігрувати, пішла в підпілля і утворила так звану "катакомбну церкву". У 1923 р на помісному соборі обновленческих громад були розглянуті програми радикального оновлення РПЦ. На соборі був позбавлений влади патріарх Тихон і проголошена повна підтримка радянської влади. Патріарх Тихон піддав обновленцев анафемі.

У 1924 р Вища церковна рада перетворений в обновленческий Синод на чолі з митрополитом.

Частина священнослужителів і віруючих, які опинилися в еміграції, утворила так звану "Руську православну церкву за кордоном". До 1928 року РПЦЗ підтримувала тісні контакти з РПЦ, Одако згодом ці контакти були припинені.

У 1930-і рр. церква була на межі зникнення. Тільки з 1943 р почалося її повільне відродження в якості Патріархату.

На Помісному Соборі 1971 р відбулося примирення зі старообрядцями.

Старообрядництво (розкольництва, старовіри)

Сукупність різного роду релігійних течій і організацій, що виникли в результаті розколу Російської православної церкви, який стався в середині XVII століття, і відмовилися визнати церковну реформу патріарха Никона.

Реформи Никона грунтувалися на прагненні об'єднати обряди російської та грецької православних церков. У 1653 р перед початком Великого посту Никон оголосив про скасування двуперстного хреста, яке пропонувалося постановою Стоглавого собору 1551 року і про введення "грецького" трехперстного знамення. Відкрите обурення ряду священнослужителів цим рішенням послужило приводом для початку репресій проти церковної опозиції.

Продовженням реформ стало рішення церковного собору 1654 року про приведення ряду церковних книг в повну відповідність з текстами стародавніх слов'янських і грецьких книг. Обурення народу викликав той факт, що, всупереч рішенню собору, виправлення вносилися не по старовинним, а по новопечатним київським і грецьким книгам.

Так як розбіжності між державною церквою і старообрядництва стосувалися лише деяких обрядів і неточностей перекладу богослужбових книг, то догматичних розбіжностей між старообрядцями і Російською православною церквою практично немає.Для раннього старообрядництва були характерні есхатологічні уявлення, проте поступово вони перестали займати велике місце в світогляді старообрядців. Старообрядці зберегли двуперстное хресне знамення, хрест визнається тільки восьмикутний. На проскомидії використовується сім просфор, а не п'ять, як в офіційному православ'ї. Під час богослужіння віддаються тільки земні поклони. Під час здійснення церковних обрядів старообрядці ходять за сонцем, православні - проти сонця. В кінці молитви вимовляється "алілуя" два рази, а не три. Слово "Ісус" в старообрядництво пишеться і вимовляється як "Ісус".

Для раннього старообрядництва характерно заперечення "світу" - кріпосницького держави, в якому панує Антихрист. Старообрядці відмовилися від будь-якого спілкування з "мирськими", дотримувалися суворого аскетизму і регламентованого способу життя.

На Московському соборі 1666 - 1667 супротивники реформ Никона були віддані анафемі. Частина з них, в тому числі Авакум Петрович і Лазар, були заслані і пізніше страчені. Інші, рятуючись від переслідувань, бігли у віддалені райони. Противники Никона вважали, що після проведення реформ офіційне православ'я перестало існувати, і стали іменувати державну церкву "Ніконіанство".

У 1667 р почався Соловецький бунт - протест ченців Соловецького монастиря проти реформ Никона. У відповідь цар Олексій Михайлович відняв вотчини монастиря і осадив його військами. Облога тривала 8 років, і тільки після зради одного з ченців монастиря був узятий.

Після загибелі Авакума главою розколу став Микита Добринін (Пустосвят), який в липні 1682 р провів церковний диспут в присутності царя, проте був заарештований і страчений за образу царської честі.

У 1685 р боярськоїдумою розкол був офіційно заборонений. Нерозкаяні розкольники підлягали різним покаранням, аж до смертної кари.

В кінці XVII століття старообрядництво розділилося на дві великі течії, в залежності від наявності або відсутності священства - поповців і беспоповцев. Попівці визнавали необхідність священиків при богослужіннях і обрядах, безпопівці заперечували будь-яку можливість існування істинного духовенства через його винищення Антихристом.

У другій половині XVII - початку XVIII ст. старообрядництво жорстоко переслідувалося, в результаті чого було витіснено в глухі місця Помор'я, Сибіру, ​​на Дон і за межі Росії. Жорстокість переслідувань викликала серед старообрядців переконання про воцаріння в Москві Антихриста, що призвело до ідей про близькість кінця світу і другого пришестя Христа. У цей період в середовищі швидких старообрядників з'явилася крайня форма протесту у вигляді самоспалень (гарей, або вогненних хрещень). Самоспалення отримали віронавчальний пояснення у вигляді містичного очищення душі від скверни світу. Перший випадок масового самоспалення стався в 1679 р в Тюмені, де в результаті проповіді наклали на себе руки 1700 осіб. Всього до 1690 в результаті самоспалень загинуло близько 20 тисяч осіб.

28 лютого 1716 цар Петро I видав указ про стягування з старообрядців державних податей в подвійному розмірі. Як засіб для розшуку переховуються від "подвійного окладу" в указі пропонувалося всім росіянам щорічно сповідатися. З цього моменту і до смерті Петра I в 1725 р щодо ліберальна в релігійному відношенні внутрішня політика змінилася на політику повсюдного розшуку і переслідування старообрядців.

В кінці XVIII - початку XIX ст. гоніння перестали бути масовими і взяли більш цивілізований характер.

У XIX столітті, з кризою ортодоксальної церкви, ослабленням репресій, законодавчим встановленням свободи віросповідання, старообрядництво отримало новий розвиток. На 1863 чисельність поповців становила 5 мільйонів чоловік, поморців - 2 мільйони, федосіївців, філіпповців і бігунів - 1 мільйон.

У 1971 р собор Московського патріархату зняв анафему з старообрядців.

Загальна чисельність старообрядців на кінець XX століття - більше 3 мільйонів чоловік. Понад 2 мільйони з них проживає в Росії.

Офіційно термін "старообрядництво" став використовуватися з 1906 р До употребляемому терміну "розкольники" самі старообрядці ставляться негативно, вважаючи себе прихильниками істинної церкви.

У 395 році під натиском варварів впала Римська імперія. В результаті цього колись потужне держава розпалася на кілька самостійних утворень, одним з яких стала Візантія. Незважаючи на те що християнська церква ще шість з гаком століть залишалася єдиною, розвиток її східній і західній частині йшло різними шляхами, що зумовило їх подальший розрив.

Поділ двох споріднених церков

У 1054 року християнська церква, що існувала на той час вже тисячу років, розкололася на дві гілки, однією з яких стала Західна Римсько-Католицька Церква, а інший - Східна Православна, з центром у Константинополі. Відповідно з цим і саме вчення, що базується на Святому Письмі і Священному Переданні, отримало два самостійних напрямки - католицизм і православ'я.

Формальний розкол став наслідком тривалого процесу, що включав в себе як богословські суперечки, так і спроби римських пап підпорядкувати собі Східні церкви. Проте православ'я - це повною мірою підсумок розвитку загального християнського віровчення, що почався в апостольські часи. Всю священну історію від обдарування Ісусом Христом Нового Завіту до моменту Великого розколу вона розглядає як власну.

Літературні джерела, що несуть в собі основи віровчення

Суть православ'я зводиться до сповідання апостольської віри, основи якої викладені в Святому Письмі - книгах Старого і Нового Завіту, а також в Священному Переданні, що включає в себе постанови Вселенських Соборів, твори отців церкви і житія святих. Сюди ж слід віднести і літургійні перекази, що визначають порядок здійснення церковних богослужінь, виконання всіляких обрядів і таїнств, які включає в себе православ'я.

Молитви і співи в більшості своїй є тексти, взяті з святоотцівської спадщини. До них відносяться і ті, що включені в церковні богослужіння, і ті, які призначені для келійного (домашнього) читання.

Істинність православного вчення

На переконання апологетів (послідовників і проповідників) даного віровчення, православ'я - це єдино вірна форма сповідування Божественного вчення, дарованого людям Ісусом Христом і отримав подальший розвиток завдяки його найближчим учням - святим апостолам.

На відміну від нього, як стверджують православні богослови, інші християнські конфесії - католицизм і протестантизм з усіма їх відгалуженнями - не що інше, як єресі. Доречно зазначити, що саме слово «православ'я» є калькою з грецького, де воно буквально звучить як «правильне славлення». Йдеться, зрозуміло, про прославлення Господа Бога.

Як і все християнство, православ'я формулює своє вчення відповідно до постанов Вселенських Соборів, яких за всю історію церкви було сім. Проблема лише в тому, що одні з них визнаються всіма конфесіями (різновидами християнських церков), а інші лише якоїсь однієї або двома. З цієї причини і Символи віри - викладу основних положень віровчення - у всіх звучать по-різному. Це, зокрема, стало однією з причин, чому православ'я і католицизм пішли різними історичними шляхами.

Документ, що виражає основи віри

Православ'я - це віровчення, основні положення якого були сформульовані двома Вселенськими Соборами - Нікейським, що відбувся в 325 році, і Константинопольським, в 381-му. Прийнятий ними документ отримав назву Никео-Царгородський Символ віри і містить в собі формулу, що збереглася в своєму первісному вигляді до наших днів. Слід зазначити, що саме вона головним чином розділяє православ'я і католицизм, оскільки послідовники Західної церкви прийняли цю формулу в трохи зміненому вигляді.

Православний Символ віри складається з дванадцяти членів - розділів, кожен з яких лаконічно, але в той же час ємко і вичерпно викладає догмат, прийнятий церквою з того чи іншого питання віровчення.

Суть вчення про Бога і Святу Трійцю

Перший член Символу віри присвячений порятунку через віру в Єдиного Бога Отця, Який створив небо і землю, а також весь видимий і невидимий світ. Другий і разом з ним восьмий сповідують рівність всіх членів Пресвятої Трійці - Бога Отця, Бога Сина і Бога Святого Духа, вказують на їх единосущность і, як наслідок, на однакове Кожному з Них поклоніння. Рівність всіх трьох іпостасей є одним з основних догматів, який сповідує Православ'я. Молитви до Пресвятої Трійці завжди бувають звернені в рівній мірі до всіх Її іпостасей.

Вчення про Сина Божого

Наступні члени Символу віри, з другого по сьомий, присвячуються Ісусу Христу - Сину Божому. Відповідно до православної догматикою, Йому притаманна подвійна природа - Божественна і людська, причому обидві її частини поєднуються в ньому не разом, але в той же час і не окремо.

Згідно з православним ученням, Ісус Христос не була створений, а народжений від Бога Отця ще до початку часів. Треба відзначити, що в даному твердженні православ'я і католицизм розходяться в думках і стають на непримиренні позиції. Свою ж земну сутність Він знайшов, втілившись в результаті непорочного зачаття Діви Марії при посередництві Святого Духа.

Православне розуміння Христової жертви

Основоположним елементом православного вчення є віра в спокутну жертву Ісуса Христа, принесену їм на хресті в ім'я порятунку всіх людей. Незважаючи на те що про неї говорить все християнство, православ'я розуміє цей акт дещо в іншому ключі.

Як вчать визнані батьки Східної церкви, Ісус Христос, прийнявши людську природу, пошкоджену первородним гріхом Адама і Єви, і втіливши в ній все властиве людям, крім їх гріховності, своїми муками очистив її і позбавив від прокляття. Наступним же воскресінням з мертвих Він показав приклад того, як очищена від гріха і відроджена людська природа здатна протистояти смерті.

Ставши, таким чином, першою людиною, які здобули безсмертя, Ісус Христос відкрив людям шлях, завдяки якому, вони можуть уникнути вічної смерті. Його етапами є віра, покаяння і участь в скоєнні Божественних таїнств, головним з яких є причащання плоті і крові Господньої, що відбувається з тієї пори під час літургії. Скуштувавши хліб і вино, звернені в тіло і кров Господа, віруюча людина сприймає частина Його природи (звідси назва обряду - причастя), і успадковує після своєї земної кончини вічне життя на Небі.

Також в цій частині декларується піднесення Ісуса Христа і Його друге пришестя, після якого на землі восторжествує Царство Боже, уготоване всім сповідують православ'я. Це має статися несподівано, оскільки про конкретні терміни відомо лише Єдиному Богу.

Одне з протиріч між Східною і Західною церквами

Восьмий член Символу віри цілком присвячений животворящому Святому Духу, що виходить лише від Бога Отця. Цей догмат також став причиною богословських суперечок з представниками католицтва. На їхню думку, випромінюють Святий Дух в рівній мірі Бог Отець і Бог Син.

Дискусії ведуться протягом багатьох століть, але Східна церква і російське православ'я особливо займають в цьому питанні незмінну позицію, продиктовану догматом, прийнятим на двох Вселенських Соборах, мова про які йшла вище.

Про Небесної Церкви

У дев'ятому члені мова йде про те, що Церква, встановлена ​​Богом, по своїй суті єдина, свята, соборна і апостольська. Тут потрібен якийсь пояснення. В даному випадку я кажу не про земне адміністративно-релігійної організації, створеної людьми і відає питаннями проведення богослужінь і здійсненням таїнств, а про Небесної, вираженої в духовній єдності всіх справжніх послідовників Христового вчення. Вона створена Богом, а оскільки для Нього світ не ділиться на живих і мертвих, то її членами є в рівній мірі і ті, хто живе нині, і ті, хто давно завершив свій земний шлях.

Небесна Церква єдина, оскільки єдиний Сам Бог. Вона свята, так як освячена своїм Творцем, і названа апостольської, оскільки першими її служителями були учні Ісуса Христа - святі апостоли, спадкоємність яких передається у священстві з покоління в покоління аж до наших днів.

Хрещення - шлях у Церкву Христову

Згідно восьмому члену, долучитися до Церкви Христової, а значить і успадкувати життя вічне, можна, лише пройшовши обряд Святого Хрещення, прообраз якого явив сам Ісус Христос, занурившись колись у води Йордану. Прийнято вважати, що тут же мається на увазі і благодатність інших п'яти встановлених таїнств. Одинадцятий і дванадцятий члени, завершальні собою Символ віри, декларують воскресіння всіх померлих православних християн, і їх вічне життя у Царстві Божому.

Всі перераховані вище заповіді православ'я, прийняті в якості релігійних догм, були остаточно затверджені на Другому Вселенському Соборі 381 року і, щоб уникнути перекручування віровчення, зберігаються незмінними аж до наших днів.

У наші дні на Земній кулі православ'я сповідують понад 226 млн осіб. При такому широкому охопленні віруючих вчення Східної церкви за кількістю своїх послідовників поступається католицтва, але перевершує протестантизм.

Вселенська (загальна, що охоплює весь світ) Православна Церква, традиційно очолювана Константинопольським патріархом, ділиться на помісні, або, як їх інакше називають, автокефальні церкви. Їх вплив обмежується межами будь-якого однієї держави або провінції.

На Русь православ'я прийшло в 988 році завдяки святому рівноапостольному князю Володимиру, вигнали його променями морок язичництва. У наші дні, незважаючи на формальне відділення релігії від держави, проголошене майже століття тому, його послідовниками є переважна кількість віруючих нашої країни, і саме на ньому будується основа духовного життя народу.

День православ'я, витіснив ніч безвір'я

Релігійне життя країни, відроджена після десятиліть загальнодержавного атеїзму, з кожним роком набирає силу. Сьогодні в розпорядженні церкви все досягнення сучасного технічного прогресу. Для пропаганди православ'я використовуються не тільки друковані видання, а й різні медійні ресурси, серед яких важливе місце займає інтернет. Одним із прикладів його використання з метою підвищення релігійної освіти громадян є створення таких порталів, як «Православ'я і світ», «Преданіе.ру» і т. Д.

Широкі масштаби приймає в наші дні і робота з дітьми, особливо актуальна з огляду на те, що мало хто з них має можливість долучитися до сім'ї до основ віри. Пояснюється подібна ситуація тим, що батьки, які виросли в радянський і пострадянський період, самі виховувалися, як правило, атеїстами, і не мають навіть основних понять про віру.

Для виховання підростаючого покоління в дусі православ'я, окрім традиційних занять недільних шкіл, використовується і організація різноманітних заходів. В їх число входять і набирають популярність дитячі свята, такі як «День православ'я», «Світло Різдвяної зірки» і т. Д. Все це дозволяє сподіватися на те, що незабаром віра наших батьків знайде в Росії колишню міць і стане основою духовного єдності її народу.